Una versione del problema del male, forse di Epicuro, è la seguente:
- Se esiste un dio perfettamente buono, allora il male non esiste.
- C'è il male nel mondo.
- Pertanto, un dio perfettamente buono non esiste.
Un altro argomento va:
- Dio esiste.
- Dio è onnipotente, onnisciente e perfettamente buono.
- Un essere perfettamente buono vorrebbe prevenire tutti i mali.
- Un essere onnisciente conosce tutti i modi in cui i mali possono accadere.
- Un essere onnipotente, che conosce ogni modo in cui un male può venire all'esistenza, ha il potere di impedire che quel male accada.
- Un essere che conosce tutti i modi in cui un male può accadere, che è in grado di impedire che quel male accada, e che vuole farlo, lo impedirebbe.
- Se esiste un essere onnipotente, onnisciente e perfettamente buono, allora non esiste il male.
- Il male esiste (contraddizione logica).
Argomenti come questi riguardano il problema logico del male. Tentano di mostrare che le proposizioni assunte portano ad una contraddizione logica e non possono quindi essere tutte corrette.
Una risposta comune è che Dio può esistere e permettere il male per raggiungere un bene maggiore. Alcuni filosofi accettano che argomenti come "Dio permette il male per raggiungere il bene maggiore del libero arbitrio" sono logicamente possibili e quindi risolvono il problema logico del male. Poiché lo scopo è solo quello di sconfiggere l'affermazione che Dio e il male sono logicamente incompatibili, anche un caso altamente implausibile di coesistenza di Dio con il male è sufficiente allo scopo.
Le filosofie della scienza hanno affrontato il problema dall'angolo dell'empirismo. Per il positivismo logico il problema di Dio è la mancanza di qualsiasi metodo indipendente di verifica. Dal loro punto di vista, questo rende la proposizione "Dio esiste", non vera o falsa, ma priva di significato. Una posizione simile sottolinea la mancanza di qualsiasi modo in cui la proposizione possa essere falsificata.
