Bad Doberan Minster

La cattedrale doberana è una simbiosi unica di un edificio di cattedrale gotica alta, basata sullo stile della cattedrale francese e su elementi di altre chiese anseatiche, nonché sull'influenza del codice edilizio dei cistercensi. L'Ordine Cistercense fu creato nel 1098 in Francia come movimento riformista dell'Ordine Benedettino. Le idee per la convivenza si basano sulle regole di San Benedetto del V secolo. L'ordine cistercense fu fortemente influenzato da Bernardo di Chiaravalle che vi aderì all'inizio del XII secolo. Le regole fondamentali della vita monastica erano l'umiltà, la povertà e l'obbedienza. La povertà come regola significava che a nessun monaco era permesso possedere beni personali e che le chiese abbaziali dovevano essere mantenute semplici, senza decorazioni o ornamenti. Nelle chiese cistercensi del primo romanico, alcune delle quali sono parzialmente mantenute, è facile riconoscere le forme semplici e lisce, le decorazioni e gli arredi scarsi. Intorno al 1280 fu iniziata la costruzione della seconda chiesa abbaziale, consacrata nel 1368. La riforma cistercense, che richiedeva semplicità nella progettazione e nell'arredamento, è stata di 200 anni fa e ha avuto poca influenza sull'edificio della seconda chiesa. Durante i viaggi in Francia, i monaci di Doberan si ispirarono alle chiese gotiche che vi si trovavano. Ritornarono con nuove idee e le realizzarono qui. Anche nelle città anseatiche circostanti, le chiese furono costruite in stile gotico. I duchi regionali influenzarono ulteriormente la costruzione. Il duca Pribislav di Meclemburgo fu sponsor del monastero di Doberan e fu poi sepolto nella chiesa. La cattedrale di Doberan divenne il luogo di sepoltura più importante per i duchi del Meclemburgo, che donarono denaro per il suo continuo sviluppo. Le fondamenta della cattedrale sono immerse in un terreno sabbioso con cunei di ghiaia integrati nel punto d'incontro di 3 ruscelli. La falda acquifera si trova a circa 1,5 m sotto il livello del suolo. L'area circostante era per lo più paludosa. Questo non era un luogo ideale per la costruzione, soprattutto non per la costruzione di un monastero con una chiesa di tali dimensioni. Pertanto, le fondamenta dovevano essere poste molto in profondità, per garantire un edificio sicuro e stabile. Contrariamente ad altri ordini religiosi, i monaci cistercensi cercavano luoghi remoti e di difficile accesso per fondare i loro monasteri. Così diedero un grande contributo coltivando la terra coltivabile ed erano benvoluti dai duchi. Senza pietra vera e propria o pietra arenaria a disposizione, il mattone veniva utilizzato come materiale da costruzione. Per produrre i mattoni mescolavano sabbia, argilla e acqua e riempivano forme di legno che poi essiccavano e venivano cotte in forni da campo. Ci vollero tre anni per produrre un mattone. Questi mattoni, la cosiddetta forma abbaziale, erano lunghi circa 30 cm, larghi 15 cm, alti 9,5 cm e pesavano circa 8 kg. Il cemento di calcare per le fughe dei mattoni era privo di gesso per evitare l'espansione e l'erosione, garantendo così una lunga durata.

Fu creato intorno al 1300 come altare chiuso da artisti sconosciuti. Non è solo l'altare ad ala più antico della Germania, ma anche il più antico della storia dell'arte. Le sezioni superiore e centrale risalgono a quell'epoca. Nella fila superiore sono raffigurate le storie del Nuovo Testamento che corrispondono alle rappresentazioni dell'Antico Testamento nella fila centrale. Il Nuovo Testamento è rappresentato nell'ala sinistra che rappresenta la gioia di Maria e nell'ala destra la sofferenza di Maria. Fino al 1400 circa, la figura di Maria sul portacandele si trovava nella nicchia centrale di questo altare. La figura lignea è stata poi sostituita da un grande ostensorio e da diverse immagini sacre. Inoltre, nel santuario erano conservati reliquie e ostensori. Tutti questi andarono perduti durante la guerra dei 30 anni.

Intorno al 1350 fu aggiunta la fila inferiore, raffigurante gli apostoli e i due santi patroni San Sebastiano e Papa Fabiano. La fila superiore sull'ala sinistra mostra: Giovanni Battista, l'annunciazione di Maria, la nascita e la dedicazione di Cristo. A destra: la flagellazione di Gesù, Gesù che porta la croce, la crocifissione e la resurrezione. La fila centrale dell'ala sinistra mostra: Eva, Sara, il cancello chiuso, il roveto ardente e la dedicazione di Samuele. Nell'ala destra: Mosè che colpisce la roccia, la sofferenza di Giobbe, Abramo che offre Isacco, il serpente di ferro, Samon e le porte della città di Gaza. La fila in basso sull'ala sinistra mostra: San Fabiano, gli apostoli Bartolomeo, Tommaso, Simone, Matteo, Andrea e Pietro. L'ala destra mostra: gli apostoli Paolo, Giacobbe il vecchio, l'evangelista Giovanni, Filippo, Giuda il galileiano, Matteo e San Sebastiano.

Fu costruito tra il 1350 e il 1360 sotto forma di un enorme ostensorio in stile gotico, probabilmente dallo stesso intagliatore che realizzò la fila inferiore dell'altare maggiore. L'intaglio, alto 11,60 metri, è in quercia ed è il più antico tabernacolo del genere in Germania. Sullo stesso livello della statua di Maria si trova lo scomparto che ha tenuto l'ostia fino allo scioglimento dell'abbazia. Nello spazio soprastante c'era probabilmente un ostensorio con un'ostia. Le figure sono tutte relative alla celebrazione della messa. Le raffigurazioni che partono dal fronte inferiore e vanno in senso orario sono: Re Davide con l'arpa, Abele che offre un agnello, Mosè e manna, San Bernardo, la profetessa Debora, il sacerdote e il re Melchisedek e al piano superiore: Maria, madre di Dio, Giovanni Battista, San Pietro, San Giacobbe, San Paolo, San Giovanni Evangelista.

L'armadio del calice, a sinistra del tabernacolo, è un pezzo da esposizione eccezionalmente unico, creato intorno al 1310. All'interno c'era spazio per 20 set di utensili per celebrare la messa (calici, piatti, brocche, cucchiai), probabilmente per i 2 altari principali e i 18 laterali della chiesa abbaziale. I residui di mattoni sui muri laterali mostrano che l'armadio era originariamente costruito in un muro. Degni di nota sono le figure all'esterno delle porte, raffiguranti Maria, Cristo, San Paolo ed Ezechiele, e i dipinti originali (solo puliti, mai ritoccati) all'interno delle porte. Lì si può vedere Abele con l'agnello e Melchisedec con il calice, come segno dell'offerta di morte di Gesù Cristo. In alto si vede Gesù che dà la sua benedizione.

A sinistra c'è una credenza (intorno al 1300). Fa parte dell'arredamento originale della cattedrale gotica ed è stata scolpita in legno di quercia, come la maggior parte degli altri manufatti in legno medievali della cattedrale. Serviva per la preparazione degli utensili liturgici utilizzati per la celebrazione dell'Eucaristia all'altare maggiore.

Le parti inferiori dei banchi levitici risalgono al XIV secolo. Il baldacchino è una ricostruzione del XIX secolo. I posti a sedere dei leviti, una panca per tre, era il posto per il monaco, il diacono e il suddiacono che celebrava la messa.

Sopra di esso è appeso un portacandele ornamentale che mostra la statua della Madonna in stile tardo-romano - primo gotico del 1280. Questa figura si ergeva dal 1300 in poi come statua centrale nella sezione centrale dell'altare maggiore. Intorno al 1400 fu integrata nel nuovo candelabro. Qui è raffigurata come una Madonna apocalittica con una corona di stelle, il sole e la mezzaluna, come nel Libro dell'Apocalisse 12.1: "e apparve una donna, vestita con il sole, e la luna sotto i suoi piedi e sulla sua testa una corona di 12 stelle". In cima al baldacchino si vede la scritta "AVE MARIA" ("Ave Maria") come preghiera infinita dei monaci cistercensi alla loro principale patrona.

Il leggio dell'aquila davanti all'altare principale è stato realizzato in rame nel XIX secolo dal fabbro di rame Steusloff di Doberan come imitazione di un leggio trovato originariamente nella cattedrale di Hildesheim. L'aquila è il simbolo della vittoria di Cristo e della fede sul male. È stata restaurata nel 2002. Dietro il leggio si trovano le tombe del duca Heinrich II (il leone) von Mecklenburg (morto nel 1329) e Nicolaide von Werle (XIV secolo). Le tombe sono rivestite con tavole di mosaico medievale, protette da griglie metalliche (XIX secolo).

Sebbene abbiano quasi 700 anni, le file di banchi del coro sono state conservate in ottime condizioni. Sono stati costruiti nel periodo dal 1300 al 1370 e sono stati utilizzati dai monaci per tenere le loro sette funzioni di preghiera quotidiane. In origine gli stalli erano collocati alcuni metri ad est verso l'altare principale. Il motivo del posizionamento longitudinale delle bancarelle è dovuto al fatto che le preghiere orarie gregoriane venivano cantate alternativamente dai monaci su entrambi i lati. I baldacchini sopra la platea, con rose intricatamente intagliate, sono di altissima qualità e sono stati completati intorno al 1380-1400. I lavori ornamentali furono eseguiti in uno stile corrispondente all'altare a croce (1360) e furono seguiti da lavori sull'ottagono (1420). Di particolare interesse sono alcuni intagli molto particolari sulle estremità del banco: il banco in stile pellicano termina con la vite, l'edera e l'aquila. Vicino al leggio si trovano i banchi con i gigli e i monaci intagliati (1310). Questi ultimi mostrano, nella parte superiore, l'annunciazione di Maria e, nella parte inferiore, San Benedetto, fondatore dell'Ordine Benedettino e autore delle regole della vita monastica, nonché San Bernardo di Chiaravalle, padre spirituale dell'Ordine Cistercense.

L'altare a croce a due lati e la Lettnerwand, più alta di un umano, dividevano i banchi del coro dei monaci nella parte orientale dai posti a sedere dei fratelli laici nella parte occidentale. L'altare fu probabilmente realizzato sotto la supervisione di un capomastro boemo o della Germania meridionale, con l'aiuto del maestro della Germania settentrionale Bertram von Minden. L'epoca della creazione è datata 1360-1370. È il più monumentale del suo genere in Europa. Per la dedicazione della chiesa nel 1368 la maggior parte di essa fu probabilmente terminata. L'altare a croce bifronte mostra, sul lato occidentale, Cristo, la predella e la croce del trionfo e sul lato orientale il santuario delle reliquie, un altare e la croce a forma di "Buon Albero di Maria". I dipinti sul lato di Maria dell'altare della croce: da sinistra: l'annunciazione di Maria (Luca 1, 26-38), i segni a Gedeone (Giudici 6,36-40), la nascita di Cristo (Luca 2,6-16), Mosè e il roveto ardente (2. Mosè 3,1-8), la presentazione di Gesù nel tempio (Luca 2,22-35), la presentazione di Samuele nel tempio (1. Samuele 1,24-28), la fuga in Egitto (Matteo 2,13-15). Sulla croce dal basso verso l'alto: Colpire la roccia con Mosè e Aronne (4. Mosè 20,1-13), l'evangelista Matteo (angelo), le spie con l'uva (4. Mosè 13,17-33), Giuditta e Oloferne (Giuditta 13), Maria con Gesù (quadro centrale), Ester davanti ad Assuero (Ester 5,1-8), l'evangelista Giovanni (aquila), incoronazione di Maria (senza sfondo biblico). A sinistra: il germoglio di Aronne (4. Mosè 17,8-9), l'evangelista Marco (leone). A destra: L'evangelista Luca (Toro), la porta chiusa del santuario (Ezechiele 44,1-3).

L'albero della vita

La croce è mostrata come l'albero della vita - fedele alle parole di Cristo: "Io sono la vite e voi i rami" (Giovanni 15,5). La rappresentazione di Cristo come albero della vita e trionfante, conquistando Satana, è uno dei simboli più importanti del cristianesimo medievale. La croce, che ha portato la morte, non è vista come strumento di tortura, ma attraverso la risurrezione di Cristo è stata intesa come simbolo di vita eterna. Alcune figure o storie dell'Antico Testamento hanno influenzato scene, persone o affermazioni del Nuovo Testamento. I quadri simbolici sul lato di Cristo a sinistra dell'altare sono: Cristo sul Monte degli Ulivi (Matteo 26,36-46), Elia sul Monte Carmelo (2. Re 1), Cristo davanti a Ponzio Pilato (Matteo 27,24-26), la flagellazione di Gesù (Matteo 27,26-30), la storia di Giobbe (Giobbe 2,1-10), Gesù che porta la croce (Matteo 27,31+32), la caduta dell'uomo (1. Mosè 3,1-5). Sulla croce dal basso verso l'alto: Abramo che offre Isacco (1. Mosè 22,9-14), Giacobbe che combatte l'angelo e la scala per il cielo (1. Mosè 32,23-33 + 28,11-22), Sansone e le porte della città di Gaza (Giudici 16,1-3), Abele e Melchisedec (1. Mosè 4,4 + 14,18-24), Cristo sulla croce (immagine al centro), il colpo della roccia (2. Mosè 17,1-7), Elia e la vedova di Zarefa (1. Re 17,10-24), che segna il servo di Dio con il sigillo (Apocalisse 7), a sinistra: il serpente di ferro, a destra: Davide uccide Golia (1. Samuele 17, 4 (38-51) 58). Nelle zone mezze tonde sulle braccia della croce ci sono le teste dei profeti.

Nella finestra superiore sono stati uniti, nel corso del XIX secolo, preziosi pezzi di vetro medievale (1300) per mostrare immagini di Madre Maria e Giovanni Evangelista. Originariamente sotto la finestra si trovava la cappella della famiglia von Oertzen. Di essa rimangono solo la finestra della cappella sponsorizzata dalla famiglia von Oertzen, a sinistra una lapide medievale di uno della famiglia von Oertzen e a destra la lapide commemorativa di Siegfried (morto nel 1441) e di Hermann von Oertzen (morto nel 1386) con l'iscrizione: "Nell'anno di nostro Signore 1441 l'11 luglio Siegfried von Oertzen morì in terra santa e fu sepolto sul Monte Sion. Nell'anno di Nostro Signore 1386 morì il cavaliere Hermann von Oertzen".

Fino all'ex Lettnerwand e all'altare della croce c'era, come in tutte le abbazie cistercensi, la sala per le funzioni religiose dei fratelli laici. I banchi dei fratelli laici sono per lo più originali e completi e risalgono al 1280 circa. A questo periodo appartengono la forma rotonda delle pareti di separazione, i sedili di penitenza a consolle e le piccole semicolonne romaniche. I baldacchini con i loro intagli decorati sono stati aggiunti in seguito e sono stati modellati sul modello degli stalli del coro nella parte orientale della chiesa. Si prega di notare le estremità delle panche scolpite ad arte. L'intaglio di un'aquila con querce e foglia di fico raffigura una scena in cui il diavolo vuole tentare un fratello laico. Il copione dice: "Fratello, cosa ci fai qui? Vieni con me" e lo stoico fratello laico risponde: "Non troverai niente di male su di me, bestia ripugnante, allontanati da me! Un altro banco mostra un pellicano che rappresenta il sacrificio di Cristo, un altro banco mostra un leone che rappresenta il Cristo risorto. Un altro banco mostra un lupo e un drago, dalle cui bocche crescono la vite e il luppolo. Così queste creature malvagie generano il bene. Il fonte battesimale romanico a forma di calice del XIII secolo, in pietra calcarea, è stato portato dall'isola di Gotland. Originariamente faceva parte dell'interno della chiesa di Santa Maria a Wismar.

La finestra occidentale del XIX secolo è la più grande finestra del Minster ed è stata restaurata nel 1996. Parte delle panche medievali sono state utilizzate per rifare le panche per i duchi (XIX secolo). Sono stati collocati tra le file meridionali dei monaci e i banchi dei fratelli laici, in diagonale rispetto al pulpito.

Sopra l'ingresso occidentale si trova il quadrante dell'orologio astronomico, distrutto durante la guerra trentennale. Fu costruito nel 1390 da Nicolaus Lilienfeld secondo la credenza di un universo geocentrico. L'orologio si trovava originariamente sulla parete occidentale del transetto sud, sopra i gradini dei dormitori dei monaci. I quattro angoli raffigurano famosi filosofi e astronomi dell'antichità.

del Granduca Friedrich Franz I. von Mecklenburg (morto nel 1837) impiegò 16 anni per terminare e fu posto davanti all'altare maggiore nel 1843. Nel 1976 è stato spostato nella sua sede attuale nella parte occidentale della cattedrale. Friedrich Franz fu il primo Granduca del Meclemburgo e nel 1793 fondò a Heiligendamm la prima stazione termale balneare. Scelse Doberan come residenza estiva per i duchi del Meclemburgo e portò così una crescente fama a Doberan.

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Nella navata laterale, nel 2004 e nel 2005 sono state disposte, come nuova esposizione, preziose pietre tombali medievali di abati. Queste pietre tombali si trovavano originariamente nell'incrocio. Dopo la riforma sono state spostate e collocate nel pavimento della chiesa. Alla fine del XIX secolo il capomastro Möckel le ha rimosse dal pavimento della chiesa e le ha integrate nelle pareti laterali. Sono state rimosse dalle pareti laterali, dissalate, restaurate e messe, a distanza, contro le pareti, permettendo un flusso d'aria costante per evitare ulteriori danni. Le pietre tombali sono ora collocate come segue: a destra i due abati senza nome, seguiti dagli abati Martino I. (morto nel 1339), Giacobbe (morto nel 1361), Martino II. (morto nel 1391), Johannes Plate (morto nel 1420) e il vicario von Neuburg, Hermann von Giwertze (morto nel 1449); a sinistra gli abati Gottschalk (morto nel 1391), Hermann Bockholt (morto nel 1423), Bernhard (morto nel 1441), Johannes Wilkens (morto nel 1489), Franz Meyne (morto nel 1499) e Heinrich Mützel (morto nel 1504). Sopra queste pietre tombali si trovano le immagini della duchessa Anna von Brandenburg (morta nel 1567), la moglie di Albrecht VII., il duca Albrecht VII. von Mecklenburg (morto nel 1547), Johannes VI. von Mecklenburg (morto nel 1474), Albrecht VI. von Mecklenburg (morto nel 1483), Johann V. von Mecklenburg (morto nel 1422), Heinrich IV. (il Grasso) von Mecklenburg (morto nel 1477), Albrecht II. (il grande) von Mecklenburg (morto nel 1379), Pribislav, duca della tribù degli Obotriti e fondatore dell'abbazia di Doberan, il primo sovrano cristiano di questa regione (morto nel 1178) e Niklot, duca degli Slavi (morto nel 1160).

Questa finestra è stata restaurata dal 1978 al 1980. Nel restauro sono stati utilizzati preziosi pezzi di vetro medievale (1300). L'abbazia ha iniziato a gestire due vetrerie nel XIII secolo. Durante il processo di lavorazione del vetro sono stati aggiunti vari pigmenti provenienti da risorse naturali, ad esempio terre, sali o ossidi di metallo, per ottenere combinazioni di colori uniche. Le sezioni di vetro colorato venivano poi tenute insieme con strisce di piombo. Poi i motivi ornamentali sono stati dipinti. Nonostante le prime regole cistercensi che sottolineavano la semplicità, nel XIV secolo l'intera chiesa abbaziale fu completamente dotata di finestre colorate. Sono raffigurati Giovanni Battista, la Vergine Maria con il Cristo bambino a Betlemme, Giovanni Evangelista e sotto di lui la duchessa Anastasia von Mecklenburg (morta nel 1317), che ha sponsorizzato una finestra per la chiesa abbaziale. Sotto le finestre ci sono delle tavolette di pietra che ricordano le vittime della guerra e della violenza. La comunità ecclesiastica ha aggiunto le due tavole più esterne nel 1985, 40 anni dopo la fine della seconda guerra mondiale. Nominano alcuni luoghi di omicidi e crudeltà e ci ammoniscono a mantenere la pace e la giustizia.

La Cappella von Bülow (Camera del silenzio) prende il nome dalla famiglia von Bülow. Per tre quarti di secolo i vescovi di Schwerin provenivano da questa famiglia. Gli affreschi interni furono dipinti nel 1873, poiché la maggior parte di quelli medievali andò perduta. Sono raffigurati i vescovi, diversi membri della famiglia e, sulla parete orientale, il Cristo crocifisso con Giovanni e Maria, nonché San Tommaso di Canterbury e il cavaliere Olav. Davanti alla cappella si trova la pietra tombale di Magister Hermann Kruse (morto nel 1599), il primo pastore luterano ad assumere l'incarico nel 1564. Il magister Kruse è raffigurato con un calice da laico che era conforme alle convinzioni riformatrici dell'epoca. Questa raffigurazione del calice è un'affermazione dell'insegnamento evangelico che significa che il credo luterano è la religione vera e propria. Pietra tombale restaurata nel 2007. L'organo, costruito nel 1980 dal costruttore d'organo Schuke di Potsdam, si trova sopra la cappella von Bülow. Il primo organo è stato installato nella cattedrale intorno al 1600, il secondo organo è stato costruito e installato dal costruttore d'organo Friese di Schwerin. L'organo odierno ha 3220 canne, 44 registri e tre manuali. Viene suonato durante le funzioni religiose, i recital d'organo e i concerti. A partire da maggio fino a settembre, ogni venerdì alle 19:30 si tengono concerti. L'attuale galleria d'organo era la galleria della Casa von Mecklenburg nel Medioevo.

La cappella è stata il luogo di sepoltura e la cappella della Casa von Mecklenburg dal 1302. Il suo nome deriva dal duca Pribislav, fondatore dell'abbazia, morto nel 1178 a Lüneburg. I suoi resti furono trasferiti a Doberan nel 1219. Nella cappella si trovano numerosi reperti degni di nota. Nella parete orientale una finestra parzialmente medievale, risalente al XVI secolo, mostra Maria con Gesù bambino, Dio padre e l'evangelista Giovanni. Davanti ad essa si trovano una croce tardogotica (1480) di Lubecca e due armadi (XIV secolo). Si presume che la croce si trovasse originariamente nel cortile interno dell'abbazia. Davanti all'altare si trova la pietra tombale del primo vescovo luterano e amministratore del Meclemburgo, Magnus III (morto nel 1550). Era un amico di Philipp Melanchtons. Inoltre, c'è la pietra tombale della duchessa Ursula, la madre di Magnus III. Sul muro settentrionale è incastonato un epitaffio rinascimentale, in latino e in tedesco, per Magno III con lo stemma del duca. A sinistra vi sono diverse targhe commemorative dei nobili qui sepolti e sotto di esse vi sono lastre di pietra medievali che raffigurano animali araldici (XIV secolo) a ricordo delle tombe ducali (restaurate nel 2005/06). Sotto la galleria dell'organo si può vedere il dipinto del Granduca Friedrich Franz I. von Mecklenburg, fondatore della prima stazione balneare tedesca di Heiligendamm nel 1793. Il sarcofago di marmo funge da luogo di riposo finale per la principessa Feodora von Reuß (morta nel 1918), moglie del duca Adolf Friedrich von Mecklenburg. Accanto ad esso si trova la pietra tombale del duca Pribislav (morto nel 1179) che si pensa sia stata erroneamente collocata sulla tomba del duca Heinrich I von Mecklenburg (morto nel 1302) nel corso del XIX secolo. All'interno dell'arco che conduce alla galleria dell'organo sono stati conservati preziosi dipinti murali che mostrano le viti e il Gesù sofferente, risalenti al XV secolo. Sul pilastro del coro si trovano due statue, una del duca Balthasar (morto nel 1507) e l'altra del duca Erich (morto nel 1508). Entrambe risalgono al periodo di transizione tra il gotico e il rinascimento. Sono epitaffi di altissima qualità. I dipinti a tegole colorate sulla colonna centrale del transetto nord (uno simile si trova nel transetto sud), sono stati creati nel XIV secolo sulla base di disegni orientali. La colonna centrale, gli archi nell'incrocio, le travi sotto i soffitti a volta e le colonne laterali stabilizzano l'edificio della chiesa, costruito in una zona paludosa. Dall'altro lato la pietra tombale della duchessa Anna von Mecklenburg (morta nel 1464), figlia di Heinrich IV von Mecklenburg e sorella di Magnus II.

L'"Altare del mulino" (1410/20) è stato creato come uno dei primi del suo genere. La sezione centrale mostra una rappresentazione molto pittoresca della trasformazione della parola in carne o dell'Eucaristia. I quattro evangelisti versano la parola di Dio nell'imbuto del mulino, il mulino in forma di croce rappresenta Gesù Cristo e mostra il luogo della trasformazione, i 12 apostoli alimentano il mulino e i quattro padri della chiesa catturano il nutrimento trans-sostanziato in un calice e lo trasmettono ai credenti. Nella sezione laterale sono raffigurate scene della vita di San Martino. Il modello in scala dell'abbazia mostra gli edifici dell'abbazia al momento della dissoluzione nel 1552 con il passaggio pedonale e numerosi edifici laterali. Molti di questi edifici sono ancora oggi intatti, come ad esempio l'ossario (1250) a nord della cattedrale, il deposito del grano e le rovine dell'edificio del commercio (1290) a sud del terreno dell'abbazia. Il muro di cinta dell'abbazia, lungo 1400 metri, è rimasto quasi com'era nel Medioevo. Dall'altro lato si trova la pietra tombale di Heinrich von der Lühe, restaurata nel 2004. Essa riporta l'iscrizione "Nell'anno di Nostro Signore 1401, nel giorno del martire Vincenzius, il buon Heinrich von Lühe, un amico sincero dell'abbazia, morì e riposa sotto questa pietra. Possa egli riposare in pace. Amen".

La tomba di Lord Samuel von Behr (morto nel 1621) fu costruita da Julius Döteber di Lipsia e il baldacchino fu eretto nel 1626 da Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr fu cancelliere, maresciallo, ministro, direttore e mentore del duca Adolf Friedrich che fece erigere questo monumento commemorativo in segno di gratitudine al suo mentore. A destra della cappella e di fronte, il cigno e le corna ricordano la leggenda della fondazione dell'abbazia. Dopo la distruzione della prima abbazia, il duca Nikolaus di Rostock cercò un nuovo cantiere per l'abbazia. Il nuovo cantiere della nuova abbazia sarebbe stato il luogo dove il primo cervo fu ucciso durante la caccia. Il principe uccise il cervo qui. I monaci che sorvegliavano il cantiere pensarono che questo terreno sarebbe stato troppo bagnato perché era una palude. Tuttavia, all'improvviso un cigno si alzò da un boschetto e gridò "dobr, dobr" (dobr è slavo per sempre) che i monaci presero come segno di Dio e decisero di costruire l'abbazia in quel punto. Doberan è slavo per bene.

La figura tardo-romanica e protogotica della regina Margarete di Danimarca (morta nel 1282), scolpita nella quercia, dovrebbe essere la più antica scultura sepolcrale del Mecklenburg-Vorpommern e la più antica scultura femminile di tutte le abbazie cistercensi (vedi foto a pagina seguente). Dopo che il marito di Margarete, Cristoforo I. di Danimarca, fu assassinato nella sua patria, Margarete fece un viaggio a Roma e al suo ritorno visse come collaboratrice e abitante dell'abbazia della Santa Croce a Rostock. Anche se visse a Rostock, fu sepolta nella cattedrale, poiché lì furono sepolti i duchi e le duchesse della casa von Mecklenburg. A destra, dietro la scultura sepolcrale, la sezione centrale dell'altare della crocifissione di Cristo (1340) raffigura sette donne che rappresentano le sette virtù: obbedienza, perseveranza, compassione, amore, umiltà, giustizia e pace. Questa rara mostra si basa su Isaia 4.1 che racconta la lotta delle virtù per l'anima umana: Cristo è morto perché le virtù venissero nel mondo e il luogo dove le virtù vi regnano sia venuto il Regno di Dio. All'interno delle ali si vedono i profeti, Isaia, Ezechiele, Geremia e Daniele. All'esterno delle ali si vede la scena dell'annunciazione con Maria, la nascita di Cristo, l'adorazione dei 3 re e la dedicazione nel tempio. L'altare è stato rinnovato nel 2003/2004. L'altare della Passione di Cristo del XIV secolo, con parti di un altro altare laterale, è solo parzialmente conservato. L'altare del Corpus Domini con l'Ultima Cena (1330 - vedi foto) mostra uno dei più antichi dipinti su tavola del Meclemburgo. Si pensa che si trovasse nella cappella della porta d'ingresso alla porta occidentale dell'abbazia e che sia associato alle reliquie del sangue sacro doberano. La tavoletta è attribuita al secondo quarto del XIV secolo. La sezione dell'ala sinistra pieghevole mancava già intorno al 1700.

La tomba e la cripta del duca Adolf Friedrich I von Mecklenburg (morto nel 1658) e della moglie Anna Maria von Ostfriesland (morta nel 1634) fu costruita da Julius Döteber di Lipsia e Daniel Weber di Rostock nello stile di transizione dal rinascimento al barocco nel 1634. Il monumento è in pietra calcarea, il soffitto è in legno intagliato con piccole finestre di madreperla intarsiate. Le figure scolpite a grandezza naturale del duca e della duchessa sono state realizzate in stile spagnolo, che a quel tempo era lo stile dominante. Dopo i saccheggi durante la guerra dei 30 anni, Adolf Friedrich fece rinnovare il tetto e gli arredi nel 1637.

è una cappella sepolcrale ottagonale per 13 duchi del Meclemburgo, costruita o ricostruita nel 1420 con colonne e capitelli romanici del 1240 circa. La posizione dietro l'altare maggiore era un luogo di sepoltura privilegiato. Si prega di notare gli intagli ornamentali lungo la balaustra. I dipinti murali sull'ottagono, restaurati nel 2004, raffigurano il re Albrecht III di Svezia (morto nel 1412), il duca Heinrich III (morto nel 1383), il duca Johann IV (morto nel 1422) e il duca Magnus I von Mecklenburg (morto nel 1384).

La tomba del duca Albrecht III von Mecklenburg e re di Svezia (morto nel 1412), sepolto nell'ottagono e della sua prima moglie Richardis von Schwerin (1377), sepolta a Stoccolma, è un importante esempio di arte sepolcrale gotica (vedi foto). La nobiltà svedese ha votato per Albrecht per diventare il re di Svezia. Dopo un regno di 25 anni, nell'anno 1389, fu sconfitto in battaglia dalla regina danese Margherita I. Da allora il suo potere e la sua influenza si limitarono al Meclemburgo. Il leone e il cane sotto le figure simboleggiano forza e lealtà. Degne di nota sono le pieghe splendidamente disposte dell'abito di Riccardo in stile gotico.

La statua commemorativa del duca Magnus II von Mecklenburg (morto nel 1503) è considerata la forma più completa di epitaffio. Nella mano destra tiene un pugnale e intorno alla testa è avvolta una benda mortale. Magnus era un sovrano energico, che attuava riforme fondiarie fondamentali che dimostravano la sua lungimiranza in materia economica e finanziaria. Due statue simili sono esposte davanti alla cappella Pribislav.

La tomba del duca Johann Albrecht II von Mecklenburg (morto nel 1920) e di sua moglie Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenach (morta nel 1908) fu creata nel 1910 dal capomastro Winter di Braunschweig. Si tratta di un piedistallo di Labrador norvegese grigio-blu, coperto da un ciborio in parte di marmo italiano, decorato con un prezioso mosaico di vetro. Johann Albrecht ha viaggiato molto come presidente della società coloniale tedesca. Lo stile della tomba è stato influenzato dallo stile bizantino degli edifici ravennati e dall'architettura prussiana.

Le parti inferiori dei banchi levitici risalgono al XIV secolo, il baldacchino e il retro sono una ricostruzione del XIX secolo. Nelle vetrine, la letteratura, le cartoline e i souvenir possono essere acquistati presso lo stand delle cassiere.

Il Tour attraverso il Minster è meglio iniziare dal lato destro dell'ingresso nell'ala sud. Sulla parete sud si può vedere la traduzione del "Certificato di dedicazione" del 1368, la lapide commemorativa di Heinrich von der Weser e di sua moglie (XIV secolo), la lapide commemorativa di Peter Wise (morto nel 1338), mercante di Lubecca e sponsor dell'abbazia. Sopra di essa si trova l'immagine e la targa con il testo di Peter Wise in tedesco e latino. Essa menziona tre donazioni di Saggio all'altare e lo mostra vestito alla moda del XIV secolo.

Sulla parete occidentale si trova un epitaffio ducale in stile rinascimentale composto da quattro lastre di marmo separate. Fu realizzato nel 1583 su richiesta del duca Ulrich e di sua moglie Elisabetta, duchessa di Meclemburgo, principessa di Danimarca. L'epitaffio onora tutti i membri della Casa von Mecklenburg che fino a quel momento riposavano nella cattedrale. Questo epitaffio supera tutti gli altri nello stile e nella forma ed è stato restaurato nel 2006. Nel transetto meridionale, situato sulla parete, si trovano anche i dipinti del duca Christian Ludwig von Mecklenburg (morto nel 1692), del duca Adolf Friedrich I von Mecklenburg (morto nel 1658) e di sua moglie Anna Maria von Ostfriesland (morta nel 1634). Sotto la pietra tombale di Johannes Moltke (morto nel 1388) e di sua moglie Margaretha (morta nel 1391). Accanto si trova la pietra tombale del cavaliere Heinrich Moltke e di Katharina Moltke. Entrambe le pietre sono state restaurate nel 2006. Nell'angolo a destra si trova un pilastro in pietra calcarea del XIII secolo, che probabilmente è stato trasferito qui da un altro edificio dell'abbazia, oggi inesistente.