Il sabato nel cristianesimo

La maggior parte dei cristiani onorano il sabato di domenica per ricordare la risurrezione di Gesù il primo giorno della settimana del calendario ebraico. Dicono che c'è un'analogia tra l'obbligo del giorno di culto cristiano e l'ordinanza del sabato. Queste due regole non sono però letteralmente identiche. Dicono che questa ordinanza non è più valida, perché Dio ha sostituito la sua vecchia creazione con una nuova. Per questo motivo, l'obbligo di osservare il sabato non è lo stesso per i cristiani come per gli ebrei. Dicono che ci sono esempi nel Nuovo Testamento e in altri scritti che sopravvivono dai primi secoli.

Alcuni cristiani conservatori sono "sabbatariani". La maggior parte di questi seguono le tradizioni riformate. I Sabbatariani pensano che il primo giorno della settimana o il Giorno del Signore sia il nuovo Sabbath. Questo perché il quarto comandamento non è mai stato revocato e il mantenimento del sabato è in ogni caso un'ordinanza della creazione.

Altri ancora credono che il sabato rimanga come giorno di riposo, riservando la domenica come giorno di culto. In riferimento ad Atti 20:7, i discepoli si riunirono il primo giorno della settimana (domenica) per spezzare il pane e ascoltare la predicazione dell'apostolo Paolo. Questa non è la prima volta che i cristiani si riuniscono di domenica; Gesù apparve ai cristiani il "primo giorno della settimana" mentre erano in clandestinità. Si può sostenere questo argomento in quanto Gesù stesso ha mantenuto il sabato, anche se non entro le restrizioni che erano imposte dalle tradizioni ebraiche; i farisei hanno spesso messo alla prova Gesù chiedendogli se certi compiti erano accettabili secondo la Legge. Questo sembrerebbe dimostrare che mentre il sabato era ancora importante per gli ebrei, la domenica era un giorno separato per il culto e l'insegnamento delle Scritture.

Gli avventisti del settimo giorno e altre chiese non sono d'accordo con alcune di queste opinioni. Essi sostengono che l'usanza di riunirsi per il culto la domenica ha avuto origine nel paganesimo, in particolare nel Sol Invictus e nel Mitraismo (in cui il culto del dio sole aveva luogo la domenica)^[]. Questo è quindi un esplicito rifiuto del comandamento di santificare il settimo giorno. Invece, essi tengono il sabato come sabato in memoria dell'opera di creazione di Dio, credendo che nessuno dei dieci comandamenti possa mai essere distrutto. I Sabbatari del settimo giorno sostengono che il settimo giorno di sabato è stato mantenuto dalla maggioranza dei gruppi cristiani fino al II e III secolo, dalla maggior parte fino al IV e V secolo, e pochi dopo, ma a causa dell'opposizione al giudaismo dopo le guerre giudaico-romane, l'usanza originale fu gradualmente sostituita dalla domenica come giorno di culto. La storia di questi cambiamenti non è certamente del tutto perduta a prescindere da qualsiasi credenza in una soppressione dei fatti da parte di una cospirazione dei pagani dell'Impero Romano e del clero della Chiesa Cattolica.

Gli ebrei erano arrivati ad essere odiati nell'Impero Romano dopo le guerre giudaico-romane. Questo portò alla criminalizzazione del sabato ebraico. L'odio verso gli ebrei è evidente nel Concilio di Laodicea (IV secolo d.C.) dove il canone 37-38 afferma: "Non è lecito ricevere porzioni inviate dalle feste dei Giudei o degli eretici, né banchettare insieme a loro" e "Non è lecito ricevere pane azzimo dai Giudei, né essere partecipi della loro empietà." [1] In linea con questo rifiuto dei Giudei, questo concilio romano criminalizzò anche il sabato ebraico, come si può vedere nel Canone 29 del Concilio di Laodicea: "I cristiani non devono giudaizzare riposando il sabato, ma devono lavorare in quel giorno, onorando piuttosto il giorno del Signore; e, se possono, riposare allora come cristiani. Ma se qualcuno sarà trovato giudaizzante, sia scomunicato da Cristo".

Nel Vangelo di Marco 2,28 Gesù dice "il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato".