Sharia

Le persone di diverse religioni che parlano arabo usano la parola sharīʿah per descrivere una tradizione religiosa che deriva dagli insegnamenti dei profeti. I cristiani e gli ebrei del Medio Oriente l'hanno usata per descrivere la loro religione. Per molti musulmani la parola "sharia" significa semplicemente "giustizia". Diranno che qualsiasi legge è d'accordo con la sharia, purché aiuti a costruire una società più giusta e prospera.

La maggior parte dei musulmani pensa che la sharia debba essere interpretata da esperti di legge islamica. In arabo, la parola sharīʿah si riferisce alla rivelazione di Dio, che non cambia. Al contrario, le regole di comportamento create dagli studiosi mentre cercano di capire la rivelazione di Dio sono chiamate fiqh. Queste regole possono cambiare e gli studiosi islamici sono spesso in disaccordo su di esse.

Gli studiosi non sono d'accordo sulle origini della parola "sharia". Alcuni dicono che "sharia" deriva dall'antica parola araba che significa "via da seguire". Questo la renderebbe simile a halakha (la via da seguire), la parola ebraica per la legge ebraica. Altri studiosi pensano che la parola "sharia" significhi originariamente "sentiero verso la pozza d'acqua". Dicono che conoscere la strada per una pozza d'acqua poteva salvare la vita di un uomo nei deserti aridi dove molti arabi vivevano nei tempi antichi, ed è per questo che questa parola è venuta a riferirsi alla guida di Dio per l'uomo.

Teoria giuridica classica

Gli studiosi islamici che vissero durante i primi secoli dell'Islam svilupparono diversi metodi per interpretare la sharia. La maggior parte di loro arrivò a concordare che le regole della sharia dovrebbero essere derivate dalle seguenti fonti principali:

1. Il Corano, che i musulmani credono sia stato rivelato da Dio a Maometto attraverso l'angelo Gabriele (Jibril).
2. Le azioni e le parole di Maometto, che sono chiamate sunnah e sono state conservate in raccolte chiamate hadith
3. Consenso, quando gli esperti legali sono tutti d'accordo su un punto di diritto
4. qiyās o ragionamento giuridico per analogia

Il processo di derivazione delle regole della sharia dal Corano e dall'hadith è chiamato ijtihad. Le regole della sharia classificano le azioni in una delle seguenti categorie:

• Fard (azione che si deve compiere)
• Mustahabb (azione raccomandata)
• Mubah (azione che è permessa)
• Makruh (azione che è disprezzata)
• Haram (azione proibita)

La sharia nell'Islam è vista come la legge rivelata di Dio, che non può essere alterata. D'altra parte, la sua interpretazione, chiamata fiqh, è il lavoro degli studiosi di diritto, che spesso differiscono nelle loro opinioni legali. Alcune parti della sharia sono simili a ciò che la gente in Occidente chiama "legge", mentre altre parti sono meglio comprese come regole per vivere la vita in accordo con la volontà di Dio.

Ci sono diverse scuole di pensiero giuridico nell'Islam, di cui le più importanti sono le scuole Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali dell'Islam sunnita e la scuola Ja'fari dell'Islam sciita.

Rami della sharia

Le divisioni della sharia sono chiamate "rami" (furu) in arabo. I rami principali sono ibadat (rituali o atti di culto) e mu'amalat (interazioni umane o relazioni sociali). Questi rami sono divisi in molti rami più piccoli, alcuni dei quali sono elencati di seguito:

1. Gli atti di culto, o al-ibadat, chiamati i 5 pilastri dell'Islam: affermazione di fede, preghiera, digiuno, carità e pellegrinaggio
2. L'interazione umana, o al-mu'amalat, che comprende:
1. Operazioni finanziarie
2. Dotazioni
3. Leggi di eredità
4. Matrimonio, divorzio e custodia dei figli
5. Cibi e bevande (compresa la macellazione rituale e la caccia)
6. Punizioni penali
7. Guerra e pace
8. Questioni giudiziarie (compresi i testimoni e le forme di prova)

Atti di culto

I cinque pilastri dell'Islam sono:

1. Affermazione (Shahadah): Non c'è altro Dio che Allah e Muhammad è il suo messaggero.
2. Preghiera (Salah): cinque volte al giorno
3. Digiuno (Sawm durante il Ramadan)
4. Carità (Zakat)
5. Pellegrinaggio alla Mecca (Hajj)

Ci sono due feste che sono considerate Sunnah.

1. Eid ul-Fitr
2. Eid ul-Adha

Ci sono alcuni rituali speciali usati durante queste feste:

• Sadaqah (carità) prima della preghiera di Eid ul-Fitr.
• La preghiera e il sermone nel giorno dell'Eid.
• Takbirs (glorificare Dio) dopo ogni preghiera nei giorni di Tashriq (vedi nota per la definizione)
• Sacrificio di un animale da pascolo senza difetti, a quattro zampe, di età appropriata, dopo la preghiera di Eid ul-Adha nei giorni di Tashriq. L'animale non deve essere sprecato; la sua carne deve essere consumata.

Leggi dietetiche

La legge islamica elenca solo alcuni cibi e bevande specifici che non sono permessi.

1. Il maiale, il sangue e la carne di scarto non sono ammessi. Le persone non sono anche autorizzate a mangiare animali che sono stati macellati in nome di qualcuno diverso da Allah.
2. Gli intossicanti (come le bevande alcoliche e le droghe) non sono generalmente ammessi.

Mentre la legge islamica proibisce la carne già morta, questo non si applica al pesce e alle locuste. Inoltre, la letteratura hadith proibisce le bestie con denti canini affilati, gli uccelli con artigli e artigli nelle zampe, gli asini addomesticati e qualsiasi pezzo tagliato da un animale vivo.

Sacrificio

Ci sono alcune regole specifiche riguardanti l'uccisione degli animali nell'Islam.

1. L'animale deve essere ucciso nel modo più umano: tagliando rapidamente la gola.
2. L'animale non deve essere malato.
3. L'animale non deve essere stato esposto a feci, vermi e altre impurità.
4. Tutto il sangue deve defluire dall'animale prima di essere confezionato.

Vita familiare

• Una donna musulmana può sposare solo un uomo musulmano e un uomo musulmano può sposare solo una musulmana o Ahl al-Kitāb. Non può sposare un ateo, un agnostico o un politeista.
• Il padre o il tutore di una ragazza musulmana minorenne ha bisogno del suo consenso quando organizza un matrimonio per lei. E dovrebbe sposarsi solo quando è in età legale.
• Un matrimonio è un contratto che richiede all'uomo di pagare o promettere di pagare una parte del matrimonio e delle provviste di cui la moglie ha bisogno. Questo è noto come il Mahr o Meher.
• Un uomo musulmano può essere sposato con un massimo di quattro donne alla volta, anche se il Corano ha sottolineato che questo è un permesso e non una regola. Il Corano ha affermato che sposarne una è la cosa migliore se si teme di non poter fare giustizia tra le proprie mogli e le rispettive famiglie. Questo significa che deve essere in grado di ospitare ogni moglie e i suoi figli in una casa diversa, non deve dare un trattamento preferenziale a una moglie rispetto a un'altra.
• Un'erede femmina eredita la metà di quello che eredita un erede maschio. Il concetto è che l'Islam mette la responsabilità di guadagnare e spendere per la famiglia sul maschio. Qualsiasi ricchezza che la donna guadagna è strettamente per il suo uso personale. La donna eredita anche dalla sua famiglia immediata e, tramite l'agenzia del marito, anche dai suoi suoceri.

Crimine e punizione

La Sharia riconosce tre categorie di crimini:

1. Offese menzionate nel Corano (hudud) che sono viste come violazione delle "pretese di Dio" e hanno punizioni fisse.
2. Reati contro le persone (omicidio e ferimento) che richiedono una punizione simile al crimine (qisas) o il pagamento di un risarcimento (diya)
3. Altri comportamenti proibiti in cui un giudice musulmano usa la sua discrezione nella condanna (ta'zir e siyasa)

Anche se c'è un po' di disaccordo su quali crimini siano crimini hudud, di solito includono furto, rapina, zina (sesso con partner proibiti), accusare falsamente qualcuno di zina e bere alcolici. Le punizioni prescritte per questi crimini vanno da 80 frustate alla morte. Tuttavia, i giuristi classici hanno sviluppato regole molto severe che limitano quando queste punizioni possono essere applicate, così che in molti casi è diventato quasi impossibile condannare qualcuno secondo queste regole. Per esempio, ci devono essere quattro testimoni maschi adulti musulmani per un crimine hudud o una confessione ripetuta quattro volte, prima che qualcuno possa essere punito. Se un criminale non poteva essere condannato per un crimine hudud, poteva comunque ricevere una punizione tazir.

L'omicidio, le lesioni corporali e i danni alla proprietà - intenzionali o non intenzionali - sono considerati una controversia civile secondo la sharia. La vittima, gli eredi della vittima o il tutore hanno la possibilità di perdonare l'aggressore, chiedere la Qisas (ritorsione uguale) o accettare un risarcimento (Diyya). Secondo la sharia, il risarcimento Diyya ricevuto dalla vittima o dalla famiglia della vittima è in contanti.

L'apostasia è punita con la morte, a meno che l'apostata non accetti di tornare all'Islam.

Muftis

Durante l'Età dell'Oro islamica, la sharia era interpretata da esperti in legge islamica (muftis), la maggior parte dei quali erano studiosi religiosi indipendenti. Chiunque poteva porre loro una domanda sulla legge e ci si aspettava che dessero una risposta gratuitamente. Le loro opinioni legali erano chiamate fatwa.

Tribunali di Qadi

Quando c'era una disputa legale su questioni familiari o finanziarie, veniva gestita in un tribunale guidato da un qadi (giudice). Questi giudici avevano anche una formazione giuridica e venivano nominati al loro posto dal sovrano. In casi semplici, i qadi pronunciavano un verdetto basato sulla loro conoscenza della sharia. In casi più difficili, esprimevano i dettagli del caso in termini generali e chiedevano a un mufti la sua opinione legale.

Tribunali Mazalim

I casi penali erano di solito trattati nei tribunali maẓālim. Questi tribunali erano controllati dal consiglio del sovrano. I tribunali mazalim dovevano seguire "lo spirito della sharia". Qadis e muftis erano presenti in questi tribunali per assicurarsi che i verdetti non andassero contro di essa. Tuttavia, questi tribunali non seguivano necessariamente la lettera della legge, e avevano meno restrizioni legali dei tribunali del qadi. I tribunali mazalim gestivano anche i reclami contro i funzionari del governo. Lo scopo dei tribunali mazalim era quello di "raddrizzare i torti" che non potevano essere affrontati attraverso le procedure dei tribunali qadi. I crimini meno gravi erano spesso gestiti dalla polizia locale e dagli ispettori di mercato secondo le usanze locali, che erano solo vagamente collegate alla sharia.

Non musulmani

Le comunità non musulmane che vivevano sotto il dominio islamico erano autorizzate a seguire le proprie leggi. Il governo si teneva fuori dai loro affari legali interni, tranne quando c'era una disputa tra persone di religioni diverse. Tali casi erano gestiti da un qadi. Quando ciò accadeva, le regole della sharia davano ai musulmani alcuni vantaggi legali sui non musulmani. Tuttavia, i non musulmani spesso vincevano le cause contro i musulmani e persino contro alti funzionari del governo, perché la gente pensava che la sharia fosse un riflesso della giustizia divina che dovrebbe difendere i deboli contro i potenti.

Nell'era moderna, la maggior parte del mondo musulmano passò sotto l'influenza o il controllo delle potenze europee. Questo portò a grandi cambiamenti nei sistemi legali di queste terre. In alcuni casi, ciò avvenne perché i governi musulmani volevano rendere i loro stati più potenti e presero gli stati europei come modelli di come dovrebbe essere uno stato moderno. In altri casi, fu perché gli europei che colonizzarono queste terre li costrinsero ad abbandonare parti della legge islamica e a seguire invece le leggi europee.

Prime riforme legali

Nei tempi moderni, le leggi penali nel mondo musulmano furono ampiamente sostituite da codici che si ispiravano alle leggi europee. Anche le procedure giudiziarie e l'educazione giuridica sono state rese simili alla pratica europea. Le costituzioni della maggior parte degli stati a maggioranza musulmana menzionano la sharia in un modo o nell'altro. Tuttavia, le regole classiche della sharia sono state conservate soprattutto nelle leggi familiari. Nei tempi precedenti, la sharia era interpretata da studiosi indipendenti che spesso erano in disaccordo tra loro, e tutte le loro opinioni non erano mai scritte in un unico posto. Nell'era moderna, era il governo che controllava le leggi. Diversi stati crearono i loro codici legali, dove le leggi erano chiaramente indicate. I governi volevano che le leggi sulla famiglia si adattassero meglio al mondo moderno, ma volevano ancora che la gente le considerasse come leggi basate sulla sharia. Per fare questo, gli studiosi che scrissero queste leggi decisero di prendere e scegliere le regole dalle diverse opinioni legali disponibili nei libri classici del diritto. Quando alcune delle leggi che avevano scelto erano in disaccordo con le norme correnti della società, il governo ha cercato di risolvere questo problema creando ulteriori procedure giudiziarie. Per esempio, quando le leggi sulla famiglia in alcuni stati sembravano trattare le donne in modo ingiusto nei confronti della popolazione, il governo creò procedure che rendevano più difficile per gli uomini trarre vantaggio da queste leggi in modo ingiusto.

Riforme legali recenti

Nell'ultimo quarto del 20° secolo, molti musulmani di tutto il mondo rimasero delusi dai loro governi. Questi governi avevano adottato modi occidentali nei loro sistemi legali e in altre questioni, ma molte persone consideravano le loro azioni come oppressive, corrotte e inefficaci. Sempre più musulmani iniziarono a pensare che le cose sarebbero migliorate se il loro governo fosse tornato alle tradizioni islamiche. Cominciarono a chiedere il ritorno della sharia, e i membri conservatori del pubblico volevano che il governo affrontasse il crimine usando tutti i metodi tradizionali, incluse le punizioni hudud. In alcuni paesi, il governo ha inserito alcuni elementi del diritto penale classico nel codice legale. Tuttavia, in alcuni di questi paesi (per esempio, Iran e Sudan) la corte suprema ha raramente approvato le punizioni hudud più dure, mentre negli altri paesi che hanno adottato leggi hudud (per esempio, Pakistan e Nigeria), la corte suprema non le approva mai.

In alcuni paesi, i riformatori musulmani progressisti sono stati in grado di cambiare il modo in cui lo stato interpreta le leggi familiari della sharia per renderle più giuste per le donne.

Arabia Saudita

L'Arabia Saudita è un caso eccezionale nella storia giuridica del mondo musulmano. Ha sempre continuato ad usare la sharia in diverse aree del diritto, e non ha mai codificato le sue leggi. I suoi giudici hanno sempre cercato di seguire le regole tradizionali della sharia per trattare i crimini, e spesso impongono pene severe che ispirano proteste internazionali. Tuttavia, queste punizioni non sono necessariamente prescritte dalla sharia. I giudici in Arabia Saudita seguono il principio classico che dice che le punizioni hudud dovrebbero essere evitate se possibile, e le punizioni che applicano sono di solito punizioni tazir che sono lasciate alla loro scelta. L'Arabia Saudita è spesso criticata per le sue esecuzioni pubbliche, e la loro frequenza è aumentata negli ultimi decenni. Le esecuzioni sono diventate più frequenti perché il governo e i tribunali hanno deciso di reprimere i crimini violenti che sono diventati più frequenti durante gli anni '70, come è successo anche negli Stati Uniti e in Cina.

• Irth, farā'iḍ, o wasāyā
• Fatwa
• Zakat - Pagamento di una parte della propria ricchezza per la carità