In The Annotated Classic Fairy Tales (2002), la professoressa di Harvard Maria Tatar scrive che la storia è talvolta considerata come un racconto ammonitore. Mette in guardia i bambini sui pericoli del vagare in luoghi sconosciuti. Sottolinea che la storia è spesso presentata oggi come una storia su ciò che è "giusto" per se stessi. In tempi precedenti, tuttavia, la storia riguardava l'interferenza con la proprietà di qualcun altro.
In The Uses of Enchantment (1976), lo psicologo infantile Bruno Bettelheim discute la lotta di Goldilock per crescere oltre i suoi problemi edipici e affrontare i problemi di identità dell'adolescenza. La storia non incoraggia i bambini a risolvere i problemi della crescita, scrive Bettelheim, e non finisce con la tradizionale promessa del "per sempre felici e contenti" per coloro che risolvono i loro problemi edipici. Egli ritiene che il racconto non permetta al lettore bambino di acquisire una maturità emotiva.
Tatar scrive: "[La] lettura di Bettelheim è forse troppo investita nella strumentalizzazione delle fiabe, cioè nel trasformarle in veicoli che trasmettono messaggi e stabiliscono modelli di comportamento per il bambino. Anche se la storia non risolve le questioni edipiche o la rivalità tra fratelli come Bettelheim crede che faccia "Cenerentola", suggerisce l'importanza di rispettare la proprietà e le conseguenze del solo "provare" le cose che non ti appartengono".
La storia supporta un'interpretazione freudiana dello stadio anale. In ""I tre orsi": Four Interpretations" (1977), il professore emerito dell'Università della California, Davis Alan C. Elms fa una tale interpretazione e indica l'enfasi della storia sull'ordine - uno dei tratti caratteriali che Freud ha associato allo stadio anale dello sviluppo umano - come prova convincente. Elms fa risalire l'analità della storia a Southey e alla sua zia ossessionata dalla sporcizia che gli trasmise la sua ossessione in "una forma più mite".