Cheema

Storia

La tribù Cheema era chiamata "Shaka" in India, dal nome Saka usato dai Persiani. Dal tempo delle guerre del Mahabharata (1500-500 a.C.) gli Shaka furono menzionati molte volte in testi come i Purana, il Manusmriti, il Ramayana, il Mahabharata, il Mahabhasiya di Patanjali, il Brhat Samhita di Vraha Mihira, il Kavyamimamsa, il Brihat-Katha-Manjari, il Katha-Saritsagara e molti altri testi antichi. Ci sono tre famiglie reali di jatt (Cheema, Sandhu e Gill). Si dice anche che i Cheema/Chattha Jaat siano i discendenti del Maharaja Prithvi Raj Chohan da una delle sue mogli.

Invasione dell'India (dal 180 a.C. in poi)

Il Vanaparava del Mahabharata ha una profezia che dice che i re degli Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas e Abhiras governeranno ingiustamente nel Kaliyuga (MBH 3/188/34-36).

Questo sembra indicare la situazione dopo che le dinastie Mauryan e Sunga caddero e l'India settentrionale fu occupata dagli eserciti stranieri degli Shakas, Yavanas, Kambojas e Pahlavas.

L'invasione di Alessandro nel Punjab

Alessandro ha invaso l'impero achemenide nel 331 a.C. e ha marciato in quello che oggi è l'Afghanistan con un esercito di 50.000 persone. I suoi scribi non menzionano Gandhara o Kamboja; invece, nominano dodici piccoli paesi in quei territori. Questo significa che Gandhara e/o Kamboja non devono essere stati regni molto grandi alla fine del IV secolo a.C. Nel 326 a.C., la maggior parte di questi circa dodici paesi che erano nel Gandhara Kamboja Mahajanapadas furono conquistati dal conquistatore macedone.

Alessandro invitò tutti i capi della vecchia satrapia di Gandhara a venire da lui e a sottomettersi alla sua autorità. Ambhi, sovrano di Taxila, il cui regno si estendeva dall'Indo all'Hydaspes (Jhelum), accettò. Dopo averlo confermato nella sua satrapia, Alessandro marciò contro i Sakas (i Cheemas sono considerati decadenti dei Sakas) e gli altopiani Kamboja delle valli Kunar e Swat, conosciuti nei testi greci come Aspasios e Assakenois (q.v.) e nei testi indiani come Ashvayana e Ashvakayana (nomi che si riferiscono alla loro natura equestre), che avevano rifiutato di sottomettersi ad Alessandro. Gli Ashvayan, gli Ashvakayan, i Kamboja e i clan Saka alleati opposero una dura resistenza all'invasore e lo combatterono fino all'ultimo uomo. Nel peggiore dei casi, anche le donne Ashvakayan presero le armi e si unirono ai loro uomini sul campo, preferendo così "una morte gloriosa a una vita di disonore".

In seguito, Alessandro marciò verso est fino all'Hydaspes, dove Porus, sovrano del regno tra l'Hydaspes (Jhelum) e l'Akesines (Chenab) rifiutò di sottomettersi a lui. I due eserciti combatterono la storica battaglia del fiume Hydaspes sulla riva del fiume fuori dalla città di Nikaia (vicino alla moderna città di Jhelum). L'esercito di Porus combatté coraggiosamente, ma non era all'altezza di quello di Alessandro. Quando lo sfidante Raja (sebbene ferito e avendo perso i suoi figli) fu portato davanti ad Alessandro, ebbe luogo una conversazione leggendaria in cui Alessandro chiese a Porus: "Come dovrei trattarti?", il coraggioso Porus rispose: "Come un re tratta un altro re". Alessandro fu colpito dal suo spirito. Non solo restituì a Porus il regno conquistato, ma aggiunse la terra tra l'Akesines (Chenab) e l'Hydraotis (Ravi), il cui sovrano era fuggito. L'esercito di Alessandro attraversò l'Hydraotis e marciò verso est fino all'Hesidros (Beas), ma lì le sue truppe si rifiutarono di marciare più a est, e Alessandro tornò indietro, seguendo il Jhelum e l'Indo fino al Mar Arabico, e navigando verso Babilonia.

A metà del II secolo a.C., la tribù Yuezhi della Cina moderna si spostò verso ovest in Asia centrale, il che, a sua volta, causò lo spostamento dei Sakas (Sciti) verso ovest e verso sud. I Sakas del nord, noti anche come indo-sciti, si spostarono prima in Bactria e poi attraversarono l'Hindu Kush in India, strappando con successo il potere agli indo-greci. Furono seguiti dagli Yuezhi, che erano conosciuti in India come Kushans o Kushanas. I Kushana fondarono un regno nel I secolo che durò per diversi secoli. Sia gli indo-sciiti che i kushan abbracciarono il buddismo e assorbirono elementi dell'arte e della cultura indo-greca nella loro. Un altro popolo dell'Asia centrale che fece del Punjab la sua casa furono gli Eftaliti (Unni Bianchi), che si impegnarono in continue campagne dall'altra parte dell'Hindu Kush, stabilendo infine il loro dominio in India nel quinto secolo.

L'invasione di Muhammed Bin Qasim nel Punjab

Molti Jatt/Cheema furono oppressi dal re indù Raja Dahir che regnava sul Punjab dove la maggioranza della popolazione seguiva il buddismo (Ram Swarup Joon: Storia dei Jat, Rohtak, India (1938, 1967)). Gli Jat strinsero forti alleanze con gli arabi musulmani e salutarono la conquista di Muhammad bin Qasim, un generale arabo. Muhammad bin Qasim sconfisse il Raja indù Dahir in alleanza con i Jat e altri Raja buddisti. Al suo arrivo nella città di Brahmanabad, tra i sei e i sedicimila uomini morirono nella battaglia che seguì. I buddisti e le tribù Jat, Meds e Bhutto lo acclamarono come un salvatore dalla tirannia per mano di Chach e dei suoi parenti (considerati come Cusurpers della dinastia Rai).

Lo storico Baladhuri registra i sentimenti locali al richiamo di Qasim,

"La gente dell'India ha pianto per Qasim e ha conservato il suo ritratto a Karaj".

Mentre il "Chach-Nama" annota quanto segue come punti salienti del governo di Qasim:

• Ha permesso a tutti di praticare liberamente la loro religione
• Gli indù furono inclusi nell'Ahl al Kitab
• lo status di Dhimmis (persone protette) è stato conferito a indù e buddisti
• Le proprietà distrutte durante le ostilità sono state compensate.
• In segno di rispetto per la sua popolazione indù fu emesso un editto che vietava la macellazione delle mucche nel Sindh e a Multan.

Oppressione dei Jats

I governanti prima dell'Islam erano: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. I primi due erano Jatt buddisti, e gli ultimi due erano Jatt indù. I nuovi governanti bramini non erano amichevoli con i molti buddisti in Sind a quel tempo, ed erano crudeli con i Jats e i Med, che erano la maggior parte dei contadini. I Jats furono sottoposti a cattive condizioni e persero molti diritti civili. "Quando Chach, il ciambellano Brahmim che usurpò il trono di re Chach, andò a Brahmanabad, ingiunse ai Jats e ai Lohanas di non portare spade, di evitare il velluto o i tessuti di seta, di andare a cavallo senza sella e di camminare a testa e piedi nudi". Fu per questo motivo che Muhammad bin Qasim ricevette la cooperazione dei buddisti così come dei Jats e dei Med durante la sua campagna in Sind [1](Una storia avanzata dell'India di Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Infatti fu salutato come liberatore da diversi settori della popolazione locale. La posizione dei buddisti del Sind che cercano sostegno dall'esterno può essere letta nel Chach Nama.

Mohamammad Bin Qasim arrivò come un liberatore per le antiche tribù di Jats e Meds e sconfisse il re oppressore del Sindh. Da allora la guerra tra buddisti e indù vide un altro contendente che i futuri seguaci della fede islamica monoteista avrebbero cambiato per sempre la storia dell'India.

Cheemas oggi

Il clan Cheema detiene il maggior numero di seggi politici nell'Assemblea Nazionale del Pakistan e nel Senato del Pakistan in Punjab, il dottor Nisar Ahmad Cheema da NA-79 guida i Cheema nell'assemblea nazionale oggi, i suoi antenati lo hanno fatto negli ultimi 6 decenni.

Questa famiglia Cheema è stata ed è ancora la più grande e la più potente, appartenente a Wazirabad, questa famiglia ha avuto un gran numero di funzionari pubblici, giudici, funzionari di polizia, ministri federali e provinciali e persino un presidente del Pakistan. Nella generazione attuale, l'IG della polizia Zulfiqar Ahmad Cheema ha guadagnato popolarità a livello nazionale ed è considerato il miglior poliziotto che il paese abbia mai prodotto. Molti Cheema sono emigrati, stabilendo carriere di successo nelle agenzie di aiuto, negli eserciti e in altri professionisti. I Cheema hanno un controllo politico molto forte in molti distretti come Gujranwala. I Cheema sono proprietari di molti mulini di riso e pavimenti, come Ghulam Haider Cheema di Aroop che aveva il più grande commercio di riso e pavimenti del Pakistan.

Il defunto Sardar (Capitano) Autar Singh Cheema è stato il primo pakistano, ma di nazionalità indiana, a scalare la vetta più alta del mondo, il Monte Everest, il 20 maggio 1965. Apparteneva a e dopo essersi ritirato dal servizio attivo nell'esercito indiano ha vissuto nel suo villaggio ancestrale a Chak Sri Ganganagar nel Rajasthan India.

Molti Cheema si sono ora stabiliti in Inghilterra dopo aver partecipato sia alla prima che alla seconda guerra mondiale nell'esercito indiano per le forze britanniche. La maggior parte ingannati per pensare che avrebbero ottenuto la libertà dell'India alla fine del mondo, che non era. Circa 1,3 milioni di soldati indiani servirono nella prima guerra mondiale - e più di 74.000 di loro persero la vita.

Il clan Cheema situato a Nurmahal (Cheema Kalan e Cheema kurd) si trova sulle terre dell'ex Noor Jahan (la regina persiana) la ventesima e ultima moglie dell'imperatore Mughal Jahangir. I passaggi segreti sotterranei della regina si trovano ora sulla terra dei Cheema. La maggior parte delle terre Cheema situate a Nurmahal sono state donate al clan Cheema per il loro coraggio, duro lavoro e secoli di dedizione nelle forze armate indiane e nella marina.

I clan Cheema si trovano ora in tutto il mondo: America, Canada, Inghilterra e Australia.

Scritture indù

Nel Mahabharata

L'Udyogaparava del Mahabharata (5/19/21-23) ci dice che l'esercito composito dei Kamboja, Yavanas e Shakas partecipò alla guerra del Mahabharata sotto il comando di Sudakshina Kamboja. L'epica dice ripetutamente che questo esercito composito era molto feroce e iracondo.

Anche il Mahabharata raggruppa gli Shakas con i Kamboja e gli Yavanas e afferma che essi erano originariamente nobili Kshatriyas ma furono degradati allo status di vrishala a causa della loro non obbedienza ai sacri codici brahmanici.

Vedi articolo principale: Kshatriya

Questa degradazione della statura sociale dei Cheemas può anche essere attribuita ai loro modi empi di comportamento.

Nel Manusmiriti

Manusmriti colloca gli Shakas con i Kamboja, Yavanas, Pahlavas, Paradas e li etichetta tutti come Kshatriyas degradati (guerrieri sacri) che sfidano i codici e i riti brahmanici.

Nei Purana

Nei "Purana Darada" le sotto-tribù Jatt sono state chiamate con termini degradanti come Rakshasas (demoni) che non hanno darshan del Brahmino.

Dogana

I Cheemas del distretto di Sialkot hanno specifiche usanze matrimoniali che hanno anche i Sindhu e gli Shahi. Per esempio, tagliano un orecchio di capra e segnano la loro fronte con il sangue e fanno tagliare allo sposo un ramoscello dell'albero jhand (Prosopis spicigera). Come la maggior parte delle altre tribù che vivono nel distretto di Sialkot, adorano l'albero jhand.

Geografia

I Cheema sono più numerosi nel distretto di Amritsar. Ci sono anche 42 villaggi nel distretto di Patiala. Secondo Cunningham, questa zona era chiamata "Chima des" ("Des" o "Desh", in lingua indostana e Punjabi, significa "paese"). Molte persone si stabilirono a Montgomery (Sahiwal) e Sandal Bar quando gli inglesi governarono il Punjab a causa della costruzione di una grande rete di canali in queste zone. I Cheema hanno anche alcuni villaggi sparsi a Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal o Noor Mahal, Moga, Ludhiana e Sangrur.

Nelle pianure occidentali del Punjab, le comunità Cheema non si trovano generalmente oltre Chaj Doab. Nelle pianure orientali del Punjab, non sono stati trovati oltre il distretto di Sangrur, fino al 1947, quando molti Sikh Cheema si trasferirono da Sialkot e Gujranwala per stabilirsi nel villaggio Chak 4e Sri Ganganagar nel Rajasthan Patiala, Karnal e Sirsa dopo la divisione del Punjab. Alcune famiglie si trasferirono anche dopo Udhamsingh nagar (Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur, e Rampur (Utter pradesh). Questa regione è chiamata Mini Punjab e la regione del Terai.

In Pakistan, i distretti di Sialkot e Gujranwal hanno entrambi grandi popolazioni Cheema con molti villaggi Cheema, come Chak 4e in Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, e Lodikay Cheema, e in Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki, e Chabba Cheema. Nel distretto di Rawalpindi, c'è un villaggio vicino a Gujar Khan che si chiama Sui Cheemian e ha una consistente popolazione di Cheema.

Nel sud del Punjab, Bahawalpur e Yazman hanno un numero considerevole di famiglie Cheema, in numero sufficiente che l'area elegge più di una dozzina di membri di gabinetto.

In India, i distretti di Rupnagar e Mohali dello stato del Punjab hanno grandi popolazioni Cheema con molti villaggi Cheema, come Salaura.