Una faida di sangue è una faida con un ciclo di violenza di ritorsione, con i parenti di qualcuno che è stato ucciso o che ha subito un torto o un disonore. La persona offesa vuole poi vendicarsi e uccide i colpevoli o li punisce in altri modi. Se non riesce a prendere i colpevoli, lo fa con i loro parenti. Storicamente, la parola vendetta è stata usata per indicare una faida di sangue. La parola è italiana, e deriva dal latino vindicta, "vendetta". In tempi moderni, la parola significa anche qualsiasi altra faida di lunga data, che non implica necessariamente uno spargimento di sangue.
Storia della vendetta
In origine, la vendetta era una faida di sangue tra due famiglie. I parenti della vittima volevano vendicarsi della sua morte uccidendo i responsabili dell'omicidio o alcuni dei loro parenti. Di solito, il parente maschio più prossimo della persona uccisa o torturata mantiene la vendetta, ma anche altri membri della famiglia possono farlo. Se il colpevole fosse scomparso o fosse già morto, la vendetta potrebbe estendersi ad altri parenti.
La vendetta è tipica delle società con uno stato di diritto debole o in quelle in cui lo stato non si considera responsabile di questo tipo di controversie. In tali società, i legami familiari e di parentela sono la principale fonte di autorità. Un'intera famiglia è considerata responsabile di qualsiasi cosa uno di loro abbia fatto. A volte anche due rami separati della stessa famiglia possono venire a scontrarsi su qualche questione.
Oggi la pratica della vendetta è quasi scomparsa nelle società in cui operano le forze dell'ordine. Lì il diritto penale punisce i trasgressori.
Nell'antica Grecia omerica, la pratica della vendetta personale contro i malfattori era considerata naturale e consuetudinaria: "Nella moralità greca della ritorsione è radicato il diritto di vendetta . . . La vendetta è una guerra, così come la guerra è una serie indefinita di vendette; e tali atti di vendetta sono sanzionati dagli dei".
Le antiche tribù ebraiche consideravano il dovere dell'individuo e della famiglia di vendicare il male in nome di Dio. Alla persona che metteva a morte il killer aggressivo iniziale veniva dato un nome speciale: go'el haddam, il sanguinario o redentore (Num. 35, 19, ecc.). Sei città di rifugio sono state costruite per offrire all'imputato una fase di "raffreddamento" e un giusto processo. Come afferma il Compagno di Oxford alla Bibbia: "Poiché la vita era considerata sacra (Gen. 9.6), nessuna somma di denaro sporco di sangue poteva essere data come ricompensa per la perdita della vita di una persona innocente; doveva essere "vita per la vita"". (Esodo 21,23; Dt 19,21)".
Secondo il medievalista Marc Bloch, "Il Medioevo, dall'inizio alla fine, e in particolare l'epoca feudale, ha vissuto sotto il segno della vendetta privata. L'onere, naturalmente, gravava soprattutto sull'individuo offeso; la vendetta gli veniva imposta come il più sacro dei doveri ... L'individuo solitario, tuttavia, poteva fare ben poco. Inoltre, era più comunemente una morte che doveva essere vendicata. In questo caso il gruppo familiare entrava in azione e nasceva la faide (faida), per usare l'antica parola germanica che si diffondeva a poco a poco in tutta Europa: "la vendetta dei parenti che chiamiamo faida", come la esprimeva un canonista tedesco. Nessun obbligo morale sembrava più sacro di questo ... L'intera parentela, quindi, posta di regola sotto il comando di un capo tribù, prese le armi per punire l'assassinio di uno dei suoi membri o semplicemente un torto che aveva subito" (Marc Bloch, trans. L. A. Manyon, Società feudale, Vol. I, 1965, p. 125-126).
Il fenomeno celtico della faida di sangue richiedeva "occhio per occhio", e di solito scendeva fino all'omicidio. I disaccordi tra i clan potrebbero durare per generazioni in Scozia e in Irlanda. A causa dell'eredità celtica di molti bianchi che vivono in Appalachia, una serie di lunghi e violenti scontri nel Kentucky e nel West Virginia alla fine del XIX secolo sono stati chiamati comunemente feudi, una tendenza che era in parte dovuta alla popolarità ottocentesca di William Shakespeare e Sir Walter Scott, autori che hanno scritto entrambi resoconti semi storici di faide di sangue. Questi episodi, il più famoso dei quali fu la faida Hatfield-McCoy, furono regolarmente pubblicati sui giornali degli Stati Uniti orientali tra gli anni Ottanta del XIX secolo e i primi del Novecento. Sebbene all'epoca fossero interpretati come tali, non c'è motivo di credere che questi incidenti americani avessero una qualche correlazione con le "faide" in Europa secoli prima.
Le corse delle carrozze nell'Impero Bizantino comprendevano anche i club di corse. I Blues e i Verdi erano più che semplici squadre sportive. Hanno acquisito influenza in questioni militari, politiche e teologiche. La rivalità tra i Blu e i Verdi era spesso scoppiata in una guerra tra bande, e la violenza nelle strade era stata in aumento durante il regno di Giustino I. Le rivolte culminarono nei tumulti di Nika del 532 d.C. durante il regno di Giustiniano I, con quasi metà della città bruciata o distrutta e decine di migliaia di persone uccise.
L'altopiano dell'Asia centrale (a nord della Cina) al tempo della gioventù di Gengis Khan era diviso in diverse tribù nomadi o confederazioni - tra cui Naiman, Merkit, Uiguri, Tartari, Mongoli e Kerait - che erano tutti prominenti di per sé e spesso ostili l'uno all'altro, come dimostrano le frequenti incursioni, le vendette e i saccheggi.
Nel passato feudale del Giappone, la classe dei samurai ha sostenuto l'onore della propria famiglia, del proprio clan o del proprio signore con il katakiuchi (敵討ち), o con le uccisioni per vendetta. Questi omicidi potrebbero anche coinvolgere i parenti di un criminale. Mentre alcune vendette sono state punite dal governo, come quella dei 47 Ronin, ad altre è stato dato il permesso ufficiale con obiettivi specifici.
Al Reichstag del Sacro Romano Impero a Worms nel 1495 fu abolito il diritto di condurre faide. La riforma imperiale proclamò una "pace pubblica eterna" (Ewiger Landfriede) per porre fine alle numerose faide e all'anarchia dei baroni rapinatori e definì un nuovo esercito imperiale permanente per imporre questa pace. Tuttavia, ci vollero ancora alcuni decenni prima che il nuovo regolamento fosse universalmente accettato. Nel 1506, per esempio, il cavaliere Jan Kopidlansky uccise qualcuno a Praga e i consiglieri comunali lo condannarono a morte e lo fecero giustiziare. Il fratello Jiri Kopidlansky si vendicò continuando a commettere atrocità.
Più di un terzo dei maschi di Ya̧nomamö, in media, sono morti di guerra. I racconti dei missionari della zona hanno raccontato di costanti lotte intestine nelle tribù per le donne o per il prestigio, e prove di continue guerre per la schiavitù delle tribù vicine, come i Macu, prima dell'arrivo dei coloni europei e del governo.
Il Clan Gordon era a un certo punto uno dei clan più potenti della Scozia centrale. Feudi e battaglie del clan erano frequenti, soprattutto con il Clan Cameron, il Clan Murray, il Clan Forbes e la Confederazione Chattan.
In Corsica, la vendetta era un codice sociale che imponeva ai corsi di uccidere chiunque avesse fatto un torto all'onore della famiglia. È stato stimato che tra il 1683 e il 1715, quasi 30.000 dei 120.000 corsi persero la vita a causa della vendetta.
Nel corso della storia, i Manioti - una delle popolazioni più dure della Grecia - sono stati conosciuti dai loro vicini e dai loro nemici come guerrieri impavidi che praticano le faide di sangue. Alcune vendette sono andate avanti per mesi e a volte per anni. Le famiglie coinvolte si chiudevano nelle loro torri e quando ne avevano la possibilità uccidevano i membri della famiglia avversaria.
I Paesi Baschi nel tardo Medioevo sono stati devastati da aspre guerre partigiane tra le famiglie dominanti locali. In Navarra, questi conflitti si polarizzarono in una violenta lotta tra i partiti Agramont e Beaumont. A Biscaglia, le due principali fazioni in guerra si chiamavano Oinaz e Gamboa. (Cfr. i guelfi e i ghibellini in Italia). Le alte strutture difensive ("torri") costruite dalle famiglie nobili locali, poche delle quali sopravvivono oggi, furono spesso rase al suolo da incendi, a volte per decreto reale.
Leontiy Lyulye, un esperto delle condizioni del Caucaso, scrisse a metà del XIX secolo: "Tra i montanari la faida di sangue non è un sentimento permanente incontrollabile come la vendetta è tra i corsi. È più che altro un obbligo imposto dall'opinione pubblica". Nel Daghestani aul Kadar, una di queste faide di sangue tra due clan antagonisti è durata quasi 260 anni, dal XVII secolo fino agli anni Sessanta del XIX secolo.
Un'alternativa al feudo era il denaro sporco di sangue (o weregild nella cultura nordica), che richiedeva il pagamento di un qualche tipo di pagamento da parte dei responsabili di una morte ingiusta (anche accidentale). Se questi pagamenti non fossero stati effettuati o fossero stati rifiutati dalla parte offesa, ne sarebbe scaturita una faida di sangue.
La vendetta in tempi moderni
Si ritiene che la vendetta sia ancora praticata in alcune zone della Francia (soprattutto in Corsica) e dell'Italia (soprattutto Sicilia, Sardegna, Campania, Calabria, Puglia e altre zone dell'Italia meridionale), a Creta (Grecia), tra i clan curdi in Iraq e Turchia, nell'Albania settentrionale, tra i pashtun in Afghanistan, tra i clan somali, sulla terraferma in Nigeria, in India (una faida di caste tra gruppi rivali indù), tra tribù rivali nello stato indiano nord-orientale dell'Assam, tra i clan rivali in Cina e nelle Filippine, tra i beduini arabi e le tribù arabe che abitano le montagne dello Yemen e tra sciiti e sunniti in Iraq, nell'Etiopia meridionale, tra le tribù degli altipiani della Nuova Guinea, a Svaneti, nelle zone montuose del Daghestan, in molte zone settentrionali della Georgia e dell'Azerbaigian, in alcune repubbliche del Caucaso settentrionale ed essenzialmente tra i teip ceceni, dove chi cerca vendetta non accetta o non rispetta le autorità locali di polizia. Le vendette sono generalmente sostenute da un'indifferenza percepita o reale da parte delle forze dell'ordine locali.
In Albania, la faida di sangue è tornata nelle zone rurali dopo più di 40 anni di abolizione da parte dei comunisti albanesi guidati da Enver Hoxha. Più di 5.500 famiglie albanesi sono attualmente impegnate in faide di sangue. Ci sono ora più di 20.000 uomini e ragazzi che vivono sotto una sempre presente condanna a morte a causa delle faide di sangue. Dal 1992, almeno 10.000 albanesi sono stati uccisi a causa di faide sanguinose.
La vendetta reciproca può trasformarsi in un circolo vizioso di ulteriori uccisioni, ritorsioni, contrattacchi e guerre a tutto campo che possono portare alla reciproca estinzione di entrambe le famiglie. Spesso la causa originaria viene dimenticata, e le faide continuano semplicemente perché si percepisce che c'è sempre stata una faida.
C'è una scena ne Il Padrino, in cui Michael Corleone, nascosto dalla polizia americana in Sicilia, attraversa un villaggio con le sue due guardie del corpo. Michael chiede: "Dove sono tutti gli uomini?". La guardia del corpo risponde: "Sono tutti morti per vendetta".
Alcune delle guerre tra bande tra gruppi criminali organizzati sono effettivamente forme di vendetta, dove l'organizzazione criminale (come la "famiglia" mafiosa) ha preso il posto dei consanguinei.
