Popolo Sami della Norvegia

"[P]e persone che vogliono votare per", o vogliono essere un membro del "Parlamento Sami (en), devono registrarsi come Sami. Le definizioni di Sami" che ha iniziato ad essere utilizzato da "organizzazioni Sami, tra cui il Consiglio nordico Sami, nel 1950, è diventato parte della legge norvegese nel 1987. Un Sami è definito come una persona che: 1) ha Sami come la sua prima lingua, o il cui padre o la madre, o uno dei cui nonni, ha Sami come la loro prima lingua, o 2) si considera un Sami e vive in pieno accordo con le regole della società Sami, e che è riconosciuto dal rappresentante organismo Sami come un Sami, o 3) ha un padre o una madre che soddisfa le condizioni di cui sopra per essere un Sami".

"La ricerca archeologica indica che una cultura identificata come Sami è sorta nella penisola scandinava tra il 1500 e il 1000 a.C."

"[R]ecorded reference to the Sami", è stato fatto già nel 98 d.C. - da Tacito.

Un resoconto (o descrizione) dell'896, fu raccontato ad Alfredo il Grande, da Ohthere di Hålogaland (en) - un capo norvegese, che aveva qualche connessione con la corte del re inglese.

La letteratura norrena [antica], come le saghe islandesi, parla dei Sami; "la Saga di Olav Tryggvason dice "che il re uccise un grande uomo che era "troll" e "lo seguiva un gran numero di finlandesi ogni volta che ne aveva bisogno". ("Finns" è un nome che talvolta significava "popolo Sami").

Per quanto riguarda il convincere i Sami a cambiare la loro religione al cristianesimo: Nel XVIII secolo Thomas von Westen, un pietista, condusse un lavoro missionario (tra i Sami), che è stato chiamato uno sforzo concertato (o speciale). "Circa un secolo dopo, Niels Vibe Stockfleth lavorò tra i Sami e tradusse [il Nuovo Testamento della Bibbia] in" [una delle lingue dei Sami].

A Dovrefjell, quando Harald Hardrada era re, si traeva profitto dal mantenimento delle mandrie di renne, e il business era al massimo dell'intensità.

Per quanto riguarda i Sami (in Norvegia) che avevano mandrie di renne; quando questi Sami spostavano le loro mandrie (ogni anno), allora interagivano con le persone che vivevano permanentemente sulla costa; l'interazione comprendeva anche verdde: un'amicizia di convenienza; per esempio, i Sami avevano bisogno di latte e pesce dopo essere stati su un altopiano (o su un'altura) per alcune settimane; i Sami potevano avere bisogno di riparazioni di attrezzature; si faceva commercio: La gente della costa scambiava pesce con carne di renna.

Le persone che vivevano permanentemente sulla costa nel nord della Norvegia, erano [in gran parte] Sami; questi Sami avevano un alloggio permanente, e divenne più facile per questi Sami smettere di comportarsi come Sami; in alcune aree non era permesso possedere terreni, se si era Sami; alcuni Sami cambiarono nome, con nomi che potevano suonare più norvegesi (e nomi di famiglia come Sæter, Strømeng, e Kalvemo divennero nuovi nomi di famiglia).

La lingua Sami [in gran parte] è scomparsa tra i Sami della costa. I sami che praticavano l'allevamento delle renne e i sami della costa persero lentamente lo stretto contatto [tra i due gruppi].

Politiche per "norvegesizzare" i Sami

"Ci furono tentativi organizzati per sradicare [o far sparire] la lingua e la cultura Sami[,] come un passo per assimilare i Sami nella società norvegese". Le politiche per "norvegesizzare" i sami - erano in atto dalla fine del 1840, negli anni '80.

"Dalla fine degli anni 1840 agli anni 1950, missionari, esperti di agricoltura e insegnanti" cercarono "di norvegesizzare i Sami"; il "primo atto formale del Parlamento riguardante la norvegesizzazione del popolo Sami fu fatto nel 1848: "Il governo è invitato a indagare ... [scoprire se, e fino a che punto] ci dovrebbe essere l'opportunità di portare i lapponi norvegesi, specialmente quelli che vivono nelle zone costiere, all'istruzione della lingua norvegese per l'illuminazione di queste persone, e che il risultato delle loro scoperte sia riportato al prossimo Parlamento"".

Le autorità [o il governo] norvegese fecero "una direttiva (o regola) linguistica nel 1880, che" fu "resa più forte nel 1898. Essa" diceva "che 'Gli insegnanti in quei distretti dove le lingue lappone ... e finlandese (kvænsk) sono permesse per facilitare l'istruzione nelle scuole pubbliche, devono fare del loro meglio per diffondere la conoscenza della lingua norvegese e cercare di promuovere il suo uso negli ambienti in cui lavorano'". Inoltre, il "governo aveva un obiettivo importante per le scuole: Non una sola parola Sami doveva essere sentita sul terreno della scuola" [o negli edifici scolastici].

"Le autorità" usarono "anche misure economiche per portare avanti l'opera di norvegesizzazione, compresa la legge sui terreni. Un regolamento [o parte della legge] del 1902" dice che "La vendita [di terreni] può essere fatta solo a cittadini norvegesi ... che possono parlare, leggere e scrivere la lingua norvegese e usarla quotidianamente".

Un rapporto della "Commissione scolastica parlamentare, nominata nel 1922" affermava, senza poterne mostrare le prove, "che i Sami sono meno educabili [o capaci di apprendere] degli altri"; il rapporto diceva anche che la popolazione Sami è meno dotata e la "cultura Sami non si presta allo sviluppo".

Dal 1850 circa, una politica governativa di Fornorskning [ha cercato di rimuovere la cultura Sami]. Un articolo in Klassekampen diceva che la politica era molto dura [per i Sami]. Negli anni '80, la politica del Fornorskning è durata in alcuni luoghi.

Creazione di associazioni

Probabilmente la prima associazione Sami (in Norvegia) fu fondata durante il fine settimana di Capodanno del 1911: Buolbmag Same Særvve, nel comune di Polmak.

L'allevamento delle renne, che è un tipo di allevamento, è praticato dai Sami, tra il Mar Bianco e [verso ovest e sud, attraverso la penisola di Kola in Russia, la Finlandia, la Svezia e la Norvegia, nella] contea di Hedmark.

Nell'allevamento delle renne, "i Sami viaggiano con le loro greggi [di renne] secondo un ciclo stabilito"; il ciclo fa sì "che le" [renne] possano nutrirsi adeguatamente durante le varie [o diverse] stagioni dell'anno. Per esempio, la migrazione primaverile verso i pascoli estivi, che hanno una ricca varietà di erbe e piante, avviene poco prima della nascita dei nuovi vitelli in maggio. L'estate è un periodo in cui i vitelli crescono e gli animali adulti recuperano le forze dopo un lungo e duro inverno".

Tra i Sami ci sono dei nomadi che si dedicano all'allevamento delle renne. Hanno vissuto nel loro ambiente freddo addomesticando le renne. I Lapponi erano in grado di ottenere tutto ciò di cui avevano bisogno dai cervi. Mangiavano soprattutto carne, latte e formaggio. Il loro abbigliamento era fatto con pelli di renna e lana. Anche le loro tende erano fatte con pelli di renna. I vestiti di lana erano splendidamente decorati.

I lapponi proteggevano le mandrie, spostandosi con loro mentre migravano dai pascoli estivi a quelli invernali. Usavano le renne per tirare le slitte che portavano le provviste. Durante l'inverno, le mandrie si spostavano a sud di dove crescevano gli alberi. I Lapponi vivevano nelle vicinanze in case fatte di tronchi o di zolle.

L'abbigliamento invernale era fatto da strati di pelle di renna. Lo strato interno veniva indossato con la pelliccia rivolta verso la pelle della persona. Il secondo strato veniva indossato con la pelliccia rivolta verso l'esterno. Anche gli stivali erano fatti di pelliccia e foderati con l'erba che era stata raccolta durante la breve estate. Ogni sera l'erba veniva portata fuori e asciugata al fuoco, in modo che fosse pronta per essere usata di nuovo il giorno dopo. In questo modo, un Lappone poteva essere caldo e confortevole anche nel tempo più freddo.

Oggi solo pochi lapponi seguono ancora le mandrie. Quei pochi usano strumenti moderni nella loro antica migrazione. Usano le motoslitte per radunare le renne e i fucili per uccidere i lupi che le inseguono. Anche gli elicotteri e le radio sono usati per localizzare e spostare le renne. La maggior parte dei lapponi ora vive in piccole fattorie in una delle quattro nazioni della Lapponia. Allevano colture e animali, comprese alcune renne, per soddisfare i loro bisogni. La vendita della carne di renna è un'importante fonte di reddito per il popolo lappone.

I lapponi stavano attenti a non sprecare nulla di ciò che ottenevano dalle renne. Il latte veniva preso dalle renne per bere o per fare il formaggio. La carne veniva presa per mangiare. Il sangue veniva congelato e poi usato per la zuppa e le frittelle. Dalle ossa e dalle corna si ricavavano coltelli e fibbie. I tendini venivano usati come filo da cucito. Gli stomaci ripuliti venivano usati per trasportare latte o formaggio. Ogni parte di una renna morta veniva usata.

L'artigianato sami si chiama duodji (it:). Gli uomini fanno coltelli, tamburi e 'guksi' (tazze di radica) da legno, ossa e corna. Le donne usano pelle e radici per fare 'gakti' (vestiti). Le donne usano anche la betulla e l'abete rosso per tessere cesti.

L'abbigliamento sami è chiamato 'gakti' ed era originariamente fatto di pelle di renna, ma ora è solitamente fatto di lana, cotone o seta. Di solito, ci sono diversi tipi di abbigliamento per uomini e donne.

Lo sciamanesimo sami è la religione principale del popolo sami. Queste credenze sono collegate alla terra, all'animalismo e al soprannaturale. C'è una certa pratica di culto dell'orso. Lo sciamanesimo sami è una religione politeista. Crede che ci siano molti dei. Gli sciamani sami sono chiamati 'Noadi'. Ci sono alcuni 'uomini saggi' e 'donne sagge' che cercano di guarire le persone malate. Usano rituali e medicine a base di erbe. Alcuni Sami hanno cambiato le loro credenze verso il cristianesimo. Si uniscono alla chiesa ortodossa russa o a quella luterana.

Le pubblicazioni di Snorri Sturluson (1178-1241) dicono che una donna Sami, Snøfrid, sposò Harald Fairhair; inoltre, nessuno dei suoi figli o nipoti divenne re; prima quando Harald Hardrada divenne re, allora il suo sangue entrò a far parte del sangue della famiglia reale.

• Nomadi